20-04 『政治とは“善意”ではなく“設計と運用の正しさ”である』

子張しちょうが孔子こうしへ問い言われました。「どのようにしたら、政治にたずさわることができますか？」

お師匠様が言われました。「”５つの美徳”を重んじて、”４つの悪政”を退ければ、政治にたずさわることができます。」

子張しちょうが言われました。「”５つの美徳”とは、何のことを示すのですか？」

お師匠様が言われました。「君子は、①民間の人々に恩恵を与えても財政負担を増やさず、②民間の人々へ仕事を課しても怨まれず。③正しい願いを持っても私欲に流されず、④恵まれた地位にいて安定していても傲慢にならず、⑤威厳があっても暴力的ではありません。（これらが”５つの美徳”です。）」

子張しちょうが言われました。「”恩恵を与えても財政負担を増やさない”とは何のことを示すのですか？」

お師匠様が言われました。「①（本当に必要な食料の確保やインフラ整備など、）民間の人々にとって利益になることを基準にして施せば、（結果として、無駄な支出がなくなり、結果として財政も悪化しなくなるので、）これはまた、”恩恵を与えても財政負担を増やさない”ということではないでしょうか。②（皆の暮らしにとって必要になるインフラ整備など）適切な仕事だけを選んで民間の人々に仕事させれば、そのうえで、誰を怨みましょうか。③仁を求めて仁を得るのですから、そのうえで、どうして私欲に流されましょうか。④君子が、どの立場でも落ち着きと余裕を失わず、傲慢にならなければ、これはまた、”恵まれた地位にいて安定していても傲慢にならず”ということではないでしょうか。⑤君子が、その衣服や冠を整えて態度に威厳があれば、人々は敬います。これはまた、”威厳があっても暴力的ではない”ということではないでしょうか。」

続けて、子張しちょうが言われました。「退けるべき”４つの悪政”とは何のことを示すのですか？」

お師匠様が言われました。「①（法令の通知や道徳的指導などの）教育をせずに、いきなり処罰して殺すことは、”虐殺”を意味します。②事前に（目標や手順や判断基準や注意点などを）教えずに、成果だけを求めることは、”無理な結果主義”を意味します。③命令が遅く、期限だけ厳しいことは、”準備不足のまま締切だけ課す行政”を意味します。④人に物を与えるときに、出し惜しみすることは、”公平に分配しない役人のあり方”を意味します。」